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北京時(shí)間3月15日晚，天津泰達(dá)球場(chǎng)，在2011年亞冠聯(lián)賽小組賽天津泰達(dá)隊(duì)對(duì)日本大阪鋼巴隊(duì)的比賽開(kāi)始之前，參賽雙方以及看臺(tái)上的球迷集體為此次日本地震的罹難者默哀，以表達(dá)對(duì)日本民眾的深切關(guān)懷，以及對(duì)他們抗震救災(zāi)的支持。
 
 
 
這一幕在十年前幾乎是不可想象的，許多人都還記得，在美國(guó)911襲擊事件發(fā)生之后，一些國(guó)人鼓噪著粗鄙的民族主義情緒彈冠相慶的場(chǎng)景。十年之后的今天，面對(duì)著一些民族主義憤青最為仇視的日本遭受地震重創(chuàng)，國(guó)人的態(tài)度已有了巨大轉(zhuǎn)變，以悲憫之心為日本祈禱、以人類(lèi)的名義向日本伸出援手、以后進(jìn)者的謙遜向日本的社會(huì)文明學(xué)習(xí)，成為了此次中國(guó)人看待日本大地震的主流，這不能不說(shuō)是中國(guó)人在精神上和文明程度上的巨大進(jìn)步。
 
 
 
當(dāng)悲憫與欽佩成為主流
 
 
 
 “中國(guó)各界第一時(shí)間聲援日本抗震救災(zāi)”，這是一則新聞通稿的標(biāo)題。在日本地震發(fā)生之后的幾天內(nèi)，在中國(guó)的各大媒體上，你可以看到這樣的標(biāo)題：“巨震當(dāng)前，以悲憫之心為人類(lèi)祈禱”，“以人類(lèi)的名義 向日本伸出援手”“在大自然面前，我們，都太過(guò)渺小···”。
 
 
 
除了祈禱與慰問(wèn)，向日本先進(jìn)的救災(zāi)機(jī)制與民眾的高素質(zhì)學(xué)習(xí)，也成為了媒體討論日本地震的另一個(gè)焦點(diǎn)。在網(wǎng)易的首頁(yè)上，連續(xù)幾天都用專(zhuān)題的形式介紹了日本先進(jìn)的抗災(zāi)機(jī)制，以及日本臨震不亂的國(guó)民秩序和文化。很多中國(guó)人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙，看到了地震中日本的強(qiáng)大與自信的細(xì)節(jié)，看到了日本國(guó)民驚而不亂、守法守序的高素質(zhì)，有中國(guó)人發(fā)出欽佩地感嘆：如果真到了世界末日，我希望是日本的樣子。
 
 
 
當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)上，還有一些民族主義者表現(xiàn)出幸災(zāi)樂(lè)禍地情緒，但基本都是陷入被網(wǎng)友群毆的境地?！澳阌胁?，得治?！边@是微博上，一位網(wǎng)友對(duì)某英語(yǔ)教育明星發(fā)表“報(bào)應(yīng)論”的諷刺回應(yīng)。 
與十年前在911事件之后中國(guó)網(wǎng)絡(luò)一片民族主義憤青彈冠相慶的景象相比，今天的情形讓人感覺(jué)恍如隔世。是什么讓國(guó)人發(fā)生了如此巨大的轉(zhuǎn)變？一度讓人憂(yōu)心忡忡的民族主義邪火為何飛速冷卻？
 
“假大空”民族主義的破產(chǎn) 
“假大空”是前些年流行于中國(guó)的粗鄙民族主義的主要特征。 
 先說(shuō)假。柏拉圖有個(gè)著名的洞穴比喻，講的是一些囚徒被一直關(guān)在一個(gè)洞穴里，背對(duì)著洞外的世界，他們靠投射在墻上的變形的影子來(lái)錯(cuò)誤的想象洞外的真實(shí)世界。用這個(gè)比喻來(lái)形容那些民族主義憤青再合適不過(guò)，憤青們之所以相信那一套荒謬的“愛(ài)國(guó)”邏輯，一個(gè)重要的原因就在于他們從小接受的是一邊倒的錯(cuò)誤信息和理論。 
而這些年隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開(kāi)放，網(wǎng)絡(luò)媒體的普及，越來(lái)越多地人開(kāi)始走出洞穴，越來(lái)越多地看到這個(gè)世界真實(shí)的一面。通過(guò)更真實(shí)地信息和觀(guān)察，人們看到“亡我之心不死”的帝國(guó)主義只是一個(gè)虛構(gòu)的敵人，戰(zhàn)后的日本是靠辛勤的勞動(dòng)和不斷完善的制度實(shí)現(xiàn)了騰飛，而不是靠戰(zhàn)爭(zhēng)與掠奪。人們逐漸發(fā)現(xiàn)，日本人其實(shí)和中國(guó)人一樣厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)后的日本人早已對(duì)侵略與專(zhuān)制深?lèi)和唇^。人們看到了，在汶川地震中奔赴災(zāi)區(qū)的日本救援隊(duì)全力以赴的身影，以及那曾經(jīng)遍布日本街頭巷陌的捐款箱。
還有這樣一些的鐵的事實(shí)：2008年的三聚氰胺事件給憤青的打擊不小。憤青們力挺的民族品牌，并沒(méi)有對(duì)自己的同胞有多仁慈，一時(shí)間，沒(méi)有洋奶粉，中國(guó)的嬰兒幾乎沒(méi)有奶可吃。
憤青們以為強(qiáng)大的政府等于強(qiáng)大的國(guó)家，可這兩年他們看到了國(guó)進(jìn)民退的后果。 
憤青們以為民族企業(yè)強(qiáng)大就是他們的福利，可這兩年他們看到了最?lèi)旱牟皇峭馄?，而是我們自己的壟斷巨頭。
憤青們一直在罵洋企業(yè)心黑，國(guó)外賣(mài)18萬(wàn)的車(chē)，在中國(guó)賣(mài)36萬(wàn)，但真實(shí)的信息告訴他們，不是洋企業(yè)，而是咱們的有關(guān)部門(mén)拿了大頭。 
這一切都是實(shí)實(shí)在在的，而民族主義憤青們靠謊言和想象建立起來(lái)的敵人幻象，這些年從來(lái)就沒(méi)真實(shí)出現(xiàn)過(guò)。相反，人們甚至從他們的謊言中看到了背后真實(shí)的骯臟。比如，幾個(gè)小文人和商人炒作一些《說(shuō)不》、《不高興》書(shū)籍的背后，只是為了搏出位賺錢(qián)，實(shí)際上可能連他們自己都不信那一套。另外一些人，是在用煽動(dòng)外在的威脅來(lái)置換對(duì)內(nèi)部體制缺陷的批判與改革，用虛構(gòu)外在的威脅來(lái)為自己的對(duì)內(nèi)掠奪贏(yíng)得時(shí)間。 
 
再說(shuō)民族主義“假大空中”的大。粗鄙的民族主義往往構(gòu)造一種整體主義的解決方案，將我們國(guó)家和社會(huì)所遇到的問(wèn)題都?xì)w結(jié)為外族的壓制與剝削，仿佛只要將那些外敵給收拾了，我們就能取得終極的勝利。 
 
但近年以來(lái)，這種用一些遙不可及的大目標(biāo)來(lái)忽悠民眾的做法正在被飛速解構(gòu)，人們正在用一些具體的訴求來(lái)揭穿那些大而不當(dāng)?shù)膫ゴ竽繕?biāo)。我們看看網(wǎng)絡(luò)上的帖子，憤青們每喊出一個(gè)流行的憤青口號(hào)，馬上就可以見(jiàn)到與他唱反調(diào)的留言，幾乎如影隨形，這在好幾年前幾乎是很難想象的，我們來(lái)看幾個(gè)PK：
 
憤青：打美國(guó)，我捐一個(gè)月工資；打臺(tái)灣，我捐全部家產(chǎn)；打日本，我捐一條命。
 
反憤青：一個(gè)連街頭的小偷都不敢呵斥的民族，卻有勇氣高呼滅了小日本。這個(gè)連活著同胞的苦痛都漠不關(guān)心的民族，卻有臉說(shuō)不忘死去的同胞。
 
憤青：滅了小日本，收回釣魚(yú)島！
 
反憤青：你連自己的房子都保不住被拆遷，你要釣魚(yú)島何用？
 
憤青：抵制日貨！
 
反憤青：我只抵制爛貨，你去喝三聚氰胺奶吧！
 
憤青：買(mǎi)日本車(chē)的都是漢奸，我見(jiàn)一輛砸一輛！
 
反憤青：恩，滿(mǎn)街軍牌的日本豪車(chē)，動(dòng)輒就是上百萬(wàn)的腐敗，你給我砸一輛看看？或者，哪怕對(duì)著豐田陸地巡洋艦的警車(chē)，吐口唾沫？ 
 
   在去年保釣反日的游行當(dāng)中，有人打出了抗議高房?jī)r(jià)的牌子，著實(shí)讓“愛(ài)國(guó)”憤青們有點(diǎn)尷尬。 
 
空洞的黃昏 
 
世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。其實(shí)對(duì)于民族的愛(ài)也是如此，在古代中國(guó)，人們的民族自豪其實(shí)是一種文化自豪，是發(fā)自?xún)?nèi)心地覺(jué)得自己的制度和文化優(yōu)于四夷。 美國(guó)學(xué)者白魯恂曾說(shuō)，民族主義的發(fā)展必須超越種族或民族歸宿的要求，建立實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容去激發(fā)大眾的情感、設(shè)立規(guī)范和準(zhǔn)則。說(shuō)白了，你要讓人愛(ài)國(guó)，必須有點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的值得愛(ài)的東西，否則實(shí)在是沒(méi)什么底氣，只是虛張聲勢(shì)而已。 
 
現(xiàn)代的民族主義和民族認(rèn)同不能是無(wú)原則、無(wú)內(nèi)容的，真正站得住的民族主義實(shí)際上是關(guān)于共同體生存方式、社會(huì)制度和價(jià)值體系的一種實(shí)質(zhì)性的認(rèn)同。但現(xiàn)代中國(guó)的民族主義缺少象美國(guó)的獨(dú)立宣言、人權(quán)宣言、憲法這樣的神圣象征，也沒(méi)有英國(guó)那樣的議會(huì)制度和一整套行為規(guī)范，顯得相當(dāng)空洞。 
 
近些年流行起來(lái)的粗鄙的民族主義，更是缺乏這些實(shí)質(zhì)的文化內(nèi)核，要說(shuō)其內(nèi)容，幾乎只有排外一個(gè)使命和特征，愛(ài)國(guó)變成了毫無(wú)理由的妄自尊大，其訴求就是極其粗鄙的窮兵黷武，喊打喊殺，推崇暴力正義觀(guān)。

這種空洞粗鄙的民族主義，必然是短命的。鄧小平曾指出，和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題，這是一個(gè)相當(dāng)準(zhǔn)確的斷言。特別是二戰(zhàn)之后，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)早已不是靠武力說(shuō)話(huà)，一個(gè)民族是否受尊崇，也不在于其是否兇悍。國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成了文明的競(jìng)爭(zhēng)。這一點(diǎn)，看看那些發(fā)達(dá)的歐洲小國(guó)家的吸引力就很清楚了。 
 
在這樣一種新形勢(shì)下，民族主義的內(nèi)涵決不能僅僅靠排外，而必須是一套具有普世價(jià)值的文明體系。這樣一個(gè)把空洞的民族主義的“實(shí)在化”本身，就是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的過(guò)程。正因?yàn)槿绱?，很多人開(kāi)始提出，愛(ài)國(guó)首先不是仇視日本，而是向日本學(xué)習(xí)。愛(ài)國(guó)就是去追求實(shí)實(shí)在在的文明的進(jìn)步。 
 
中國(guó)人將越來(lái)越多地意識(shí)到，中國(guó)繁榮與崛起的最大障礙，并不是世界其他國(guó)家，而是自己的不文明。在這樣一種視角之下，中國(guó)人審視日本，不再是仇視，而是學(xué)習(xí)。 
 
現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的民族觀(guān)

二戰(zhàn)以后，美國(guó)提出給歐洲提供巨額援助，幫助歐洲恢復(fù)因戰(zhàn)爭(zhēng)而瀕臨崩潰的經(jīng)濟(jì)體系，這就是著名的馬歇爾計(jì)劃。在四年里，美國(guó)用國(guó)內(nèi)納稅人的錢(qián)，通過(guò)金融、技術(shù)、設(shè)備等各種形式的援助了歐洲130億美元。馬歇爾計(jì)劃對(duì)幫助歐洲迅速?gòu)?fù)蘇起到了重要作用，而復(fù)蘇的歐洲市場(chǎng)也為美國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了新的動(dòng)力，美國(guó)和歐洲最終實(shí)現(xiàn)了雙贏(yíng)。 
這是一個(gè)典型的現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的邏輯，那就是，如果你想富裕，如果你想發(fā)展，你最好有一個(gè)富裕和發(fā)達(dá)的鄰居。現(xiàn)代商業(yè)文明與合作可以使人類(lèi)財(cái)富總量獲得爆炸式的增長(zhǎng)，在科技和制度的進(jìn)步與完善之下，我們不再需要通過(guò)掠奪自然資源致富，相反，侵略與掠奪已經(jīng)因?yàn)槌杀具^(guò)高、收益過(guò)小而正在被現(xiàn)代文明拋棄。一個(gè)國(guó)家的富裕靠的是文明，而不是武力。 
在我看來(lái)，民族主義憤青最根本的錯(cuò)誤在于不理解這種現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的邏輯，依然還是以傳統(tǒng)小農(nóng)社會(huì)的邏輯來(lái)看待世界各國(guó)之間的關(guān)系：以為世界財(cái)富就是一個(gè)你有我無(wú)，你多我少的零和游戲；以為世界秩序就是一種你搶我，我搶你的叢林。
 
 
 
但隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的深入，經(jīng)濟(jì)國(guó)際化程度的加深，中國(guó)人越來(lái)越理解現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)共贏(yíng)的邏輯。中國(guó)人逐漸明白，日本的發(fā)展與繁榮，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)至關(guān)重要。日本地震所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)沖擊，中國(guó)同樣受損。地震之后，日本股市連續(xù)暴跌，中國(guó)甚至全世界的股市，都因此大幅下挫。這就是現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，當(dāng)中國(guó)人逐漸理解了它的邏輯，就不可能再對(duì)日本地震有幸災(zāi)樂(lè)禍。